二月的京都，雪景怡人，我們一行人從京都市區(qū)出發(fā)，仆仆前往郊區(qū)的西芳寺參拜。

　　“西芳寺”三個字，對于一般觀光客來說并不響亮，論知名度，它遠比不上人潮洶涌的清水寺與金閣寺(又稱鹿苑寺);論稀罕性，在京都這個廟宇林立的古城，其建筑素材、架構(gòu)亦不特別;然而，正是這兩項特性引人入迷──偏遠避世、樸素自持，這不正是在電影的長鏡頭底，誘人思古幽情的絕妙桃源嗎?

　　行前，導(dǎo)游已向我們說明西芳寺的參拜流程，其嚴(yán)謹(jǐn)超乎眾人想象：原來這座百年老寺管制森嚴(yán)，除了必須事前申請獲準(zhǔn)，寥寥數(shù)鐘頭的開放時間之外還有人數(shù)上限，一旦超過、守門人將毫不遲疑閉上寺門，沒得商量。好不容易進入佛門，每人必先于大殿端坐，聽聞身著袈裟的比丘與修行者誦經(jīng)，眾人更需提起小楷毛筆，蘸墨正書：“觀自在菩薩。行深波若波羅蜜多時……”一連串無轉(zhuǎn)圜的細(xì)致程序，聽來令人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

　　經(jīng)過二十分鐘的漫步之后，終于抵達了西芳寺。雨雪初霽的下午，厚重的寺門“咿呀──”一聲，由穿著皂黑素服的管理者引我們一干人等入場，一片寂然之中，一座遼闊庭院頓入眼簾，幾棵老松篩落日影，反照出薄雪的晶瑩，我們踏在井然的石階上，正面對一幢沉沉木色的寺院建筑，只見梁柱一徑素樸無華，屋檐也全無雕飾，這對習(xí)于“雕梁畫棟”、“蟠龍踞鳳”等寺廟意象的臺灣人而言，自是一種思維與視覺的雙重沖擊。

　　緩步入院，管理者示意我們噤聲端坐，早已備妥的文房四寶，旁置一張注有讀音的日版《心經(jīng)》，隨著僧侶踱入正殿，郁郁梵音于香煙中裊裊升起，雖然尚未動筆，一種虔敬之心已油然而生，而“抄經(jīng)”的過程，毋寧提供一段觀照與反思的空白時間，試想，在凡塵里習(xí)慣庸庸碌碌的我們，有多久未曾享受如此“自我”的光陰了?對于一位設(shè)計者來說，清明的心思更應(yīng)先于筆墨，不是嗎?

　　穿妥鞋履，趁著尚且晴好的天氣，我們步入西芳寺后院一探究竟。誰能料想，原來此處才是整座寺院的重頭戲，仿若與世隔絕的世外桃源。我們亦步亦趨，跟隨著日光踏向庭園深處，小橋、舊廊、為枯石包圍的小池塘等人為造物，并非是此處迷人的原因，如果你想體會人世有盡、而歲月無窮之理，必然要蹲下身來，細(xì)細(xì)俯視隨手可及的青苔，這一大片型態(tài)各異、顏色多彩的苔蘚，似有郁然森林之態(tài)，亦有疏落高原之景，它們有時錯落于松柏根處，亦隨著水流散布，一路延展至廊檐之下，這種毫無猶豫的昂揚姿態(tài)，讓我站在漫天遍野的翠綠之間，遺忘了自己的來處與去向，簡直有些“得意忘形”了。

　　這趟西芳寺之旅，讓我們見證了一個豐饒的“微物世界”。論語有云：“雖小道必有可觀者”，亦闡明了同一個道理。在這個物欲橫流的世界里，被視為心靈寄托的寺廟也逐漸為商業(yè)勢力所侵蝕，消災(zāi)祈福與生死之事，莫不能遁逃于物質(zhì)之外，這使得西芳寺的存在更顯珍貴。那些無有贅飾的建筑與回廊，那些起伏跌宕的程序──靜心抄經(jīng)、無語諦聽，無非為了讓我們褪去凡俗罣礙，不再被自我、自傲、自負(fù)所囿限，當(dāng)我們的身影越縮越小，融于蓊郁的苔蘚之中，真正與天地合而為一之時，生命真章便幡然現(xiàn)身。