隨著城市的建設的發展，城市夜景燈光逐步走上正軌。許多城市開始了城市夜景專項規劃。也有許多城市實行了專家審核批準制度。城市燈光正在由過去的盲動、無序專向有機、景觀照明方向上來。但也有一些思潮呈漫延之勢：江西宜春秀江兩岸LED線光源勾邊建筑滿目皆是;廈門城市建筑采用大面積LED勾邊建筑;許多城市爭相效法廈門做法。

廈門照片

　　那么我們不盡要問：這樣大面積的使用LED線光源勾勒建筑是否合適?LED線光源勾勒建筑是否夜景燈光的一種藝術表現形式?為什么大家會一窩蜂瘋狂地使用LED等線光源勾邊?

　　弗朗加斯代爾認為：藝術是一個活在社會中的人的必要且特殊的永久性的活動。

　　城市景觀照明是藝術，故會繼續發展下去的。

　　接下來討論的問題是：城市是什么?LED線光源和城市空間之間的關系?

　　城市是歷史的場所，人們記憶中的、歷史性的以及其秩序性是其中最有價值的部分，是反映社會及文化習俗的集體的表現。它們形成了一種建筑構成的場所 。A.羅西

　　既然是建筑構成的場所，那我們就要從城市建筑入手。目前我國城市中大體有三類建筑：中國傳統、歐式建筑、現代建筑(雖然流派較多，若不深究其構圖的內涵，就其表觀形式大體差不多)。

　　中國傳統建筑講究的是屋頂組合、院落空間組合;

　　歐式建筑講究的是柱式的組合、拱券、穹頂等構圖;

　　現代建筑的構圖美，尋根求源就要從繪畫的現代派談起。讓弗朗索瓦.列奧塔認為：所謂現代藝術純粹是為了表現一切無法表達的東西而存在的。我們自己無法看見，也無法表現給別人看，而只能通過感受來認知。如馬塞爾.杜尚在1912年完成了《下樓的裸女》之后，便放棄了繪畫，他認為：繪畫已失去了其歷史意義。蒙德里安則提出單色(純色)的概念：繪畫是由線條和顏色構成的，所以線條和顏色是繪畫的本質與要素。用最簡單的幾何形和最純粹的色彩組成的構圖才是具有普遍意義的永恒的繪畫。他的不少畫就只有垂直和水平線條。1919年格羅皮厄斯任包豪斯學校校長，他強調各門藝術之間的交流融合，提倡向抽象派繪畫和雕刻藝術學習。因此，我們可以認為現代建筑的許多立面構圖就是風格派畫家蒙德里安的繪畫的立體化。

百老匯的爵士樂 蒙德里安 　　　　　　　　 下樓梯的裸女 杜尚

　　蒙德里安風格派的幾何形體、空間和色彩的構圖效果，作為繪畫是抽象的，不反映客觀事實。但如果當作一種造型手法，他的造型和構圖的視覺效果卻具有很大的價值。

　　線光源勾勒中國傳統建筑，可以表現屋頂形體組合，但無法表現其體積感及空間感。

　　線光源勾勒歐式建筑，可以表現穹頂的形態，卻無法表現柱式、拱券力量美及其細部的構圖美。

　　線光源勾勒現代建筑則變成了不反映客觀事實抽象畫，在構圖的視覺效果上失去了價值。

　　有人可能會說用外國人美學觀點套在中國現實社會中是否欠妥當?他既然存在是否也有它的存在的道理?那我們就來研究一下線光源勾邊是否與中國民俗傳統習慣有關?或是與中國傳統繪畫有關?

　　我們對民俗傳統習慣的認識，大多是從文學作品、影視作品中得來的。對燈光而言在我們腦海中留下深刻印像的莫過于正月十五鬧元宵。說唐中是這樣描述元宵節的：司馬衙門前，見一個燈樓，卻是彩緞裝成，居中掛一盞麒麟燈，麒麟燈下，有各樣獸燈圍繞;水滸傳中：北京大名府家家門前扎起燈柵，都要賽掛好燈，巧樣煙火。留守司州橋邊搭起一座鰲山，上面盤紅黃紙龍兩條，每片鱗甲上點燈一盞，口噴凈水，去州橋河內周圍上下點燈，不計其數。由以上文字可看出，那時的燈光主要是以工藝造型為主，點線結合形成整體熱鬧氣氛。年復一年，樂此不疲。因此，建筑線光源勾邊與民俗傳統習慣無關。

　　我們再來看中國傳統繪畫又是如何。作為視覺藝術繪畫在我們日常生活當中起著非常重要的作用。在畫廊里欣賞作品時會使我們激動不已;新居裝修時我們會精心選畫營造特定的文化氛圍。繪畫藝術在我們潛意思中留下深深的烙印。作為中國人不管你董不懂繪畫技巧，對于中國畫你還是能夠說出一些子丑寅卯的。比如中國傳統繪畫有山水畫、人物畫、白描畫、速寫畫、鋼筆畫等等。雖然種類繁多卻有一個共同的特性：以線條為主要構圖元素這與我國民族的傳統欣賞習慣有關。(歐洲人是以面為構圖元素)中國畫的線很早就擔負起復雜的造型任務，通過線的長短粗細、剛柔強弱、輕重疾徐、濃淡干濕、轉折頓挫，表現出物體的輪廓、體積、虛實、明暗、動勢、節奏等等，達到形神兼備、氣韻生動的造型要求。