城市規(guī)劃、建筑藝術(shù)、濟(jì)濟(jì)指標(biāo)、材料工程、文化藝術(shù)、生活方式等諸多因素引入概念設(shè)計(jì)的，隨著社會(huì)科學(xué)進(jìn)步，積極的蓬勃發(fā)展，起源于20世紀(jì)60年代西方先鋒運(yùn)動(dòng)的概念藝術(shù)，發(fā)展至今歸納其內(nèi)在的要素，其一包括傳統(tǒng)藝術(shù)中現(xiàn)代繪畫和雕塑結(jié)構(gòu)要素的藝術(shù)品的每一個(gè)元素都是具有公平的，原創(chuàng)的、內(nèi)聚力強(qiáng)的成分，其二抽象派還原藝術(shù)思想，傳統(tǒng)藝術(shù)的物質(zhì)型走向解構(gòu)，視覺上的元素收到的挑戰(zhàn)，文化的重要性日益突出，其三通過整個(gè)20世紀(jì)的一系列反思開始了藝術(shù)消費(fèi)時(shí)代；其四對布局的影響，如何傳達(dá)思想、作品與周圍建筑環(huán)境融合，形式美與環(huán)境的統(tǒng)一，對內(nèi)在連續(xù)性物質(zhì)性的批判。

　　在工業(yè)設(shè)計(jì)中，概念的設(shè)想是創(chuàng)造性思維的一種體現(xiàn)，概念產(chǎn)品是一種理想化的物質(zhì)存在形式；在建筑設(shè)計(jì)中，所謂的概念設(shè)計(jì)一般指不經(jīng)數(shù)值計(jì)算，尤其在一些難以作出精確理性分析或在規(guī)范中難以規(guī)定的問題中，依據(jù)整體結(jié)構(gòu)體系與分體系之間的力學(xué)關(guān)系、結(jié)構(gòu)破壞機(jī)理、震災(zāi)、試驗(yàn)現(xiàn)象和工程經(jīng)驗(yàn)所獲得的基本設(shè)計(jì)原理和設(shè)計(jì)思想，以解決概念中對設(shè)計(jì)所要求的功能和結(jié)構(gòu)概念。而在景觀設(shè)計(jì)中，我認(rèn)為概念設(shè)計(jì)程序是解決它的最重要的設(shè)計(jì)條件，概括其內(nèi)在的復(fù)雜的方式過程，表達(dá)概念設(shè)計(jì)的意義與內(nèi)在哲理。

　　實(shí)際上，在設(shè)計(jì)的各個(gè)階段，設(shè)計(jì)師都會(huì)遇到如采用何種結(jié)構(gòu)來滿足設(shè)計(jì)的功能要求之類的問題，解決這樣的問題并得到一些設(shè)計(jì)結(jié)果的過程就稱為概念設(shè)計(jì)。

　　概念設(shè)計(jì)是重大科研項(xiàng)目的前衛(wèi)性概念策劃和設(shè)想，是抽象構(gòu)思與具象表現(xiàn)在多元化，多傾向性反復(fù)推敲、反復(fù)驗(yàn)證的過程，是滿足約束條件下由功能確定出形式的設(shè)計(jì)過程。突破和創(chuàng)新是概念設(shè)計(jì)的靈魂。

　　在概念設(shè)計(jì)階段，沒有尺寸關(guān)系的詳細(xì)要求，其目標(biāo)是在滿足功能前提下對節(jié)奏、旋律、層次、空間、色彩導(dǎo)向等諸多設(shè)計(jì)元素應(yīng)用，用功能來匹配運(yùn)動(dòng)結(jié)構(gòu)形式，表達(dá)人類智慧的重要構(gòu)思階段中的推理思維及幻想思維。許多專家重視科學(xué)設(shè)計(jì)中的未來導(dǎo)向性，重視設(shè)計(jì)為未來著想。

　　景觀的設(shè)計(jì)形式是影響戶外環(huán)境諸多因素中的最根本的可見因素。場地本身表現(xiàn)出機(jī)會(huì)和局限性，場地的主人或開發(fā)商有特殊的需要和限制，場地的使用者又有舒適和美觀的需要。園林景觀設(shè)計(jì)就是要把這些因素進(jìn)行完美結(jié)合---既滿足人們的精神審美需，要又保證環(huán)境及物質(zhì)的可持續(xù)性。

　　如何才能設(shè)計(jì)出合適的景觀形式呢？

　　首先形式和功能是這一過程中的關(guān)鍵因素。有人認(rèn)為形式服從功能，形式是解決功能問題的邏輯結(jié)果。另外一些人認(rèn)為形式有自身的完整性，它影響場地的使用。換言之，形式可以先于解決功能。因?yàn)楦拍钤O(shè)計(jì)常要面對思想和功能的問題。事實(shí)上，形式是功能中不可分割的一部分，它對功能的影響具有雙向性。

　　其次，園林景觀設(shè)計(jì)的方法極具邏輯性和結(jié)構(gòu)性。幾何學(xué)的和自然主義的結(jié)合構(gòu)成了這種結(jié)構(gòu)性的基礎(chǔ)并成為概念設(shè)計(jì)形式的主要表現(xiàn)方法。這種方法鼓勵(lì)你用幾何學(xué)的和自然的思想去構(gòu)思，在實(shí)踐中舉一反三，進(jìn)而創(chuàng)造出更多更好的形式。

　　景觀設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)方法常開始于調(diào)查，既調(diào)查業(yè)主的目的，調(diào)查場地的尺度，調(diào)查投資傾向、經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，調(diào)查潛在使用者的需求。這一過程的規(guī)范性提法即是立項(xiàng)、場地勘測、場地分析。調(diào)查結(jié)束后就要進(jìn)入下一步----概念設(shè)計(jì)。

　　景觀的概念設(shè)計(jì)有多種形式，通常我們應(yīng)用基本的兩種形式，一種是一般的藝術(shù)哲學(xué)概念，另一種是個(gè)別的功能概念。

　　一般的藝術(shù)哲學(xué)概念

　　其中藝術(shù)哲學(xué)概念用來表達(dá)一個(gè)項(xiàng)目的外形完美、本質(zhì)地域、文化內(nèi)涵以及潛在的特點(diǎn)。這種概念能使場地賦予特定的位置感，使特定位置賦予超出美學(xué)和功能之外的特殊意義。對一個(gè)設(shè)計(jì)師來說，這種概念將迫使你去問自己：這一場地真正意味著什么？根植于藝術(shù)哲學(xué)概念的設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的特性，使你身邊這一設(shè)計(jì)空間之中便產(chǎn)生特別的感覺，生活中有很多專業(yè)的園林景觀設(shè)計(jì)缺乏希臘人所謂的地方特色，即場地的一種特有精神。設(shè)計(jì)師需要發(fā)現(xiàn)并且揭示這種精神的特征，進(jìn)而明確場地如何使用，并巧妙地使它融入有目的的使用和特定的設(shè)計(jì)形式中，以便體現(xiàn)這種精神，增強(qiáng)地方特色。

　　要做到這一點(diǎn)設(shè)計(jì)師必須投入自己的情感，必須了解和理解業(yè)主或使用者的基本情況、感情及目的，必須問自己設(shè)計(jì)出的具體形式是否融入了他們的理想、信仰、價(jià)值觀，成為當(dāng)?shù)匚幕蛡€(gè)人特點(diǎn)的真實(shí)放映。

　　一旦設(shè)計(jì)者找到了適于客戶和場地的藝術(shù)哲學(xué)概念，下一步就是要用具體的形式表達(dá)這些概念了。經(jīng)過反復(fù)琢磨和頭腦風(fēng)暴之后，就會(huì)想出一些可見的形體。可用彎曲的線條、幾何形體以及一些人造物質(zhì)如塑料、鋼材。水泥等去反映高科技信息；用有機(jī)體形式、水體以及一些軟材料如草坪、樹木等去體現(xiàn)環(huán)保價(jià)值；用明亮鮮艷的動(dòng)態(tài)元素布置娛樂場所；用淡雅的靜態(tài)元素布置安靜休息區(qū)。

　　影響概念深入發(fā)展的另外一個(gè)抽象的領(lǐng)域是情緒，通常是景觀設(shè)計(jì)師喜歡以個(gè)性思維主導(dǎo)設(shè)計(jì)風(fēng)格，但現(xiàn)實(shí)條件下，業(yè)主的投資傾向、經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、意向風(fēng)格和設(shè)計(jì)師的主觀性是反向的，設(shè)計(jì)師只有通過多向思維引導(dǎo)投資者作出判斷。