題記：儒家對(duì)鬼神和死亡是避而不談的。孔子說(shuō)“祭如在，祭神如神在”。不是不談，而是不會(huì)舍生而談死，不會(huì)不修身以安人。既然現(xiàn)場(chǎng)是建筑的永遠(yuǎn) ，那我只能將此現(xiàn)場(chǎng)當(dāng)成是“祭斯卡帕如斯卡帕還在”。

　　布里昂墓園墓地，不是建筑作品，是一個(gè)藝術(shù)品。

　　用相對(duì)而言夠長(zhǎng)的三個(gè)小時(shí)去賞析斯卡帕用最后十年的精力完成的墓地，本身就是一件很有意思的事。

　　梁漱溟先生說(shuō)，孔門 “就是要順著自然道理，頂活潑頂流暢地生活。”多多少少都受點(diǎn)儒家思想影響的中國(guó)人，骨子里也多多少少都帶著儒家對(duì)“生”的理解。

　　無(wú)論東西方的殯葬儀式有多少差異，處理后事的態(tài)度總是相同嚴(yán)肅且莊重的。墓地本身并不恐怖，恐怖的是對(duì)未知、是對(duì)生命及一切不可控事物的無(wú)力感。

　　踏進(jìn)墓地的那一刻，能清楚地看到公司同行人的臉上經(jīng)過(guò)三次找尋才找到時(shí)的欣喜和贊嘆。墓地兩側(cè)高樹(shù)之間的小道，能讓人清楚地聯(lián)想到《園冶》中記載的“夾巷借天，浮廊可度”園林創(chuàng)作手法。東方的意境在漸漸滲出，我想到賴特，還有路易斯康。

　　這是我除十三陵外真正意義上第一次進(jìn)入讓人必須直思死亡的場(chǎng)所，而并不將其當(dāng)成是讓人短暫停留的祭拜空間。阿爾卑斯山上空的陽(yáng)光從來(lái)都熱烈，亙古地不悲不喜著。一地秀氣的白色小雛菊，間中夾雜著可人的黃色。蓮花燦爛地反襯著墓地的基調(diào)……

　　或許“未知生，焉知死”這話放在墓地里也能同樣適用。方生方死，方死方生，在有和無(wú)的空間中徘徊著的意象，變?yōu)槲锵蟮募?xì)節(jié)，被看見(jiàn)、被解讀。現(xiàn)場(chǎng)本來(lái)也是建筑以及建筑思想的永遠(yuǎn)。

　　斯卡帕認(rèn)為生命是不斷的、重復(fù)的，于是在整個(gè)空間中重復(fù)著的幾何圖形不斷地在呼應(yīng)這種近佛似道的觀念。兩個(gè)鋼制的紅藍(lán)雙色的圓拱門，藍(lán)色的那個(gè)在應(yīng)和著水池的主題，紅色圓圈則將路線或視線引向左旁的開(kāi)敞墓園。涼亭、夫妻棺墓及禮拜堂三個(gè)重要部分構(gòu)成了這一墓地。兩條甬道，一端通往涼亭，另一端通向禮拜堂，一端私密、一端開(kāi)放。

　　整體L形的基地被圍墻及甬道包圍，中間的綠地中央是布里昂夫婦的拱形墓室。兩副石棺菱形并列相向，石棺上以拱橋，把兩棺空間相連。也許彼此間的記憶會(huì)借此得以延續(xù)。生死相依的物件總是顯得溫情，即使主色調(diào)是由白、灰色大理石，和黑色的棺木組成。

　　墓室的兩個(gè)盡頭分別為家族小禮拜堂和冥想亭。靠近外墻的一邊上，家族成員墓在主墓不遠(yuǎn)處。甬道混凝土墻壁充當(dāng)向?qū)У淖饔茫柚诒闻c打開(kāi)，引導(dǎo)著路線和視覺(jué)觀感。空間充滿意外地逐層展開(kāi)，借著岔路最大化地延伸著。

　　想來(lái)斯帕克也十分同意水和生命關(guān)聯(lián)這一觀點(diǎn)，是起源，也是終點(diǎn)。借映射、倒影手法去詮釋水中世界的幽冥意象。水道的組織和人的漫游流線在全過(guò)程中相互交錯(cuò)。

　　小禮拜堂是旋轉(zhuǎn)45度后的正方形平面;禮拜堂建筑的頂端使用了方正整齊的女兒墻造型加以圍合的;運(yùn)用5.5cm×5.5cm的混凝土線腳作為節(jié)點(diǎn)去處理各個(gè)轉(zhuǎn)折細(xì)部……這些純粹的幾何形體，呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單細(xì)致且富有韻律的建筑美學(xué)。 每一處的細(xì)部都可以獨(dú)立，但同時(shí)又與整體上構(gòu)成著協(xié)調(diào)關(guān)系。金粉色漆面涂就的轉(zhuǎn)折線，和藝術(shù)性無(wú)規(guī)律可循的細(xì)節(jié)，體現(xiàn)出其對(duì)古典精神中對(duì)藝術(shù)、韻律、輝煌、階級(jí)、集權(quán)等的眷戀。而這種眷戀，斯卡帕用當(dāng)代的手法和最質(zhì)樸的材料，去演繹和表達(dá)了。一切都是生長(zhǎng)著的——與自然和諧的共生。

　　整體空間帶導(dǎo)演性質(zhì)。簡(jiǎn)潔敘訴、理性表達(dá)同時(shí)又兼顧高雅視覺(jué)效果。轉(zhuǎn)角、下沉、對(duì)景、遮蔽、倒影、光帶、水道、暗喻……讓人忍不住地回味、再次轉(zhuǎn)回，看取景看框景，看別有洞天，看移步易景……滿眼的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，讓人真心實(shí)意地從頭贊嘆到尾。

　　出身于玻璃島的斯卡帕在繼承威尼斯傳統(tǒng)工藝中對(duì)石材、銅器的手法用于建筑材料，創(chuàng)造性地融入了節(jié)點(diǎn)的構(gòu)成，將線條重疊、交織、并置，將視覺(jué)的平面構(gòu)成延伸到三維空間中。這些超越了功能主義的建筑細(xì)部語(yǔ)言融合在了富含視覺(jué)藝術(shù)的建構(gòu)語(yǔ)言之中，建立了空間文脈傳承的關(guān)系，表達(dá)出了象征自然界的精神與意義。真正的境界。

　　最后，借著斯卡帕的話來(lái)結(jié)尾：“形體是簡(jiǎn)單而純粹的，它不是完整的群體，每個(gè)形體都指向其復(fù)雜性，并最終被復(fù)雜性聯(lián)系在一起。所以每個(gè)人所見(jiàn)到的就是一些本質(zhì)元素的交叉、關(guān)聯(lián)，用這種復(fù)雜性的關(guān)系暗示其基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)。而就形體本身而言，并不代表任何含義，它所暗示的只是它自己。”

　　布里昂墓園墓地，新與舊，對(duì)話、相融、相忘于陽(yáng)光之下。