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光的暗示——照明設(shè)計的形式語言

2016-12-06 作者: 來源:《阿拉丁·設(shè)計》 瀏覽量: 網(wǎng)友評論: 0

摘要: 光具有引導(dǎo)性,給人以心理起伏,給人以思考聯(lián)想。雖然很多時候光并不一定很有設(shè)計感,但沒有人為因素加入的光一定沒有可讀性——因為光是為人類服務(wù)的。不然要照明設(shè)計師干什么?本期《巡光計》,主持人要和大家聊一聊照明的設(shè)計語言以及視覺心理方面的內(nèi)容,因為離開有意識傳導(dǎo) (形式語言) 的光,世界將變得無趣。

  色彩語言

  光與色彩密不可分。色彩與形狀往往作為信息被接收,雖然形狀給人的視覺感受更強烈,色彩則較抽象,但很鮮明。色彩分為單色和彩色兩個系列,是照明設(shè)計中重要的造型藝術(shù)語言。色彩對于情感具有強烈的暗示作用,比如紅色、橙色、黃色被視為積極主動的色彩,能激發(fā)出積極向上、勇敢作為的情緒;藍色和紫色被視為被動和消極的色彩,在這樣的光色環(huán)境里人會冷靜、沉默、溫柔、向往,可以用在一些浪漫、有情調(diào)的空間氛圍中。人類對色彩有著天生的共性的好惡感與選擇意識,比如補色原理。此外,心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn),心情經(jīng)常保持歡暢的人對于色彩敏感,而心情憂郁的人對于形狀敏感。色彩是情感化的,形狀是理智化的,這些都需要我們在照明實踐中根據(jù)場所和功能的不同而加以針對設(shè)計。

  色彩的三大屬性——明度、色相、飽和度,和照明設(shè)計結(jié)合較深。其中,色相是色彩所呈現(xiàn)的質(zhì)地面貌, 是色的表象特征。 顏色以色相命名, 如紅色、墨綠色、藍色、橙色等,色的冷暖對于人的影響很大。明度就是色的明亮度,這和光的亮度有關(guān)系,色彩本身因光照強度不同而產(chǎn)生不同的明暗程度。明度的對比受限于環(huán)境,也就是在某一特定時刻形成的環(huán)境亮度梯度中所占的位置。比如白銀、象牙是白的,但是放到天鵝旁邊就不那么白了。所以光在空間中照亮物體需要有對比才能顯現(xiàn)視覺層級。飽和度指色彩的鮮艷程度,也稱色彩的純度。飽和度越高色彩越濃烈,給人的視覺印象越刺激、厚重;飽和度越低色彩越淡薄,給人的視覺印象越輕松,但也容易失去關(guān)注重點。色彩的純度影響明度,往往純度越高越亮,純度越低越暗。得益于 LED 技術(shù)的發(fā)展,今天使用的 RGB 燈具能混合出各種顏色,讓我們的城市環(huán)境變得色彩斑斕起來。

  亮度語言

  我們能感受到空間層次和范圍,得益于光的亮度。照明設(shè)計根據(jù)整體亮度需求去分配光,即設(shè)計光在空間中的分布。有組織有目的有理想地進行光的分配也就是按照項目屬性和場所精神來進行照明設(shè)計,所以說亮度語言是照明設(shè)計中最主要的也是最本質(zhì)的形式語匯。亮度能暗示人的基本選擇和判斷,涉及到安全、自我保護、精神層面。人對于明暗的識別最敏感,可以說視覺首先觀察到的是明暗,其次才是形狀和色彩。明暗同時具有指引和啟示的作用,明亮的空間吸引人進入,昏暗的空間讓人感覺模糊不清, 在精神上會高度警惕, 這是人的安全心理使然。亮度語言能區(qū)分空間的主次內(nèi)容,在照明設(shè)計中有一種技法叫做“照明過濾法”,講的就是用亮度來區(qū)分空間中的重點和次要。用環(huán)境中沒有照明的區(qū)域去和有照明的區(qū)域做對比,以遮蓋掉設(shè)計師不想表現(xiàn)的局部,突出想要表現(xiàn)的局部,通過有意識的用光來引導(dǎo)和暗示,達到凈化環(huán)境的目的。

  照明的燈光手法

  光的目的不僅是照亮空間,更重要的是對于空間內(nèi)物體的可視性進行塑造,在室內(nèi)照明中用光來體現(xiàn)尺度感和材質(zhì),在建筑照明中用光來襯托層次和結(jié)構(gòu)。具有定向性的光從光源發(fā)出,照亮物體,這個過程就如同雕刻家切削木頭、泥塊一樣,光猶如雕刻刀,空間猶如材料,物體猶如細節(jié),用光將重點部分加強,將次要部分減弱,這就是空間的“亮度梯度”。室內(nèi)空間的亮度梯度比較容易梳理清楚,比如我們設(shè)計一個宴會大廳,需要從三個大的層面來考慮:燈具、點位、智能化。燈具層面包含燈具的可調(diào)角度、配光、色溫、顯色性以及功率;燈具點位層面包含光在不同方向的投射以及控光范圍的大小;智能化控制決定了這個宴會空間有多少種控制模式,以應(yīng)對多功能的需要。這三個方面集中起來就包含了亮度梯度、功率指標(biāo)、情景模板等內(nèi)容。 美好的室內(nèi)照明應(yīng)該滿足三個方面的要求:空間主次清晰,明暗有序;自然而然的光,沒有過多光的干擾;功能準(zhǔn)確,目的明確。而作為室外空間的亮度關(guān)系,由于人在空間中運動,觀察視角不同,會出現(xiàn)亮度對象的不斷位移,所以室外空間的光是一種運動關(guān)系,這是“光的運動”,不是“運動的光”。光的運動體現(xiàn)在光的各種變化表現(xiàn)上——濃淡、明暗、層次、遮擋、顯現(xiàn)、連續(xù)、圖形化。這種光的運動是一種三維立體的視覺轉(zhuǎn)換,充滿了未知性和可塑性,成為夜晚人們在城市中感受空間魅力的有效工具。

  “運動的光”從根源上來說是指光的靜態(tài)映現(xiàn),這里我特指傳統(tǒng)照明手段的光色變幻, 比如一棟建筑的視頻立面上有一條七彩的建筑輪廓勾勒光線,這種奇幻異彩的動態(tài)光并不隨著人的運動而出現(xiàn)變化,所以是靜態(tài)的運動光。靜態(tài)的運動光難以串聯(lián)起空間的上下文關(guān)系。我們知道,人的運動是從上(前)一個空間進入下(后)一個空間,在這種連續(xù)的位移中是“光的運動” 起到了關(guān)鍵作用, 讓人產(chǎn)生從上一個空間到下一個空間的過程記憶,就是說光不僅填充空間,而且銜接空間。這就是光在空間設(shè)計中的本質(zhì)。形成 “光的運動” 需要考慮好使用光的具體手法, 比如投光、 透光、 借光、 泛光,設(shè)計師應(yīng)根據(jù)空間中載體的不同而靈活應(yīng)用。投光是用燈具洗亮、投亮某個面域;透光是讓燈具藏起來,而光能在背景物和目標(biāo)物之間泄露出來;借光是一種很高明的用光手段,有點“無心插柳柳成蔭”的意味,比如借助于水面的反射給另一面墻體做波紋照明,比如將主體照亮而陪體同時受光形成明暗關(guān)系;泛光適用于重點建筑的完整性表達,利用泛光的面域性形成建筑光幕, 成為空間中的突出物。 但是采用泛光照明的空間立體感較弱、層次簡單,讓人只是發(fā)現(xiàn),而缺少視覺審美性。

  暗示是心理的推理反應(yīng)

  暗示是用間接的方法誘使人按照一定方式行動或接受某種信念與意見的心理過程。暗示者不需要論證說明,只是通過一些存在的事物或現(xiàn)象告訴接受者事情的發(fā)展方向。暗示的方法很多,如言語、文字、表情、手勢、物體、情境等均可用作為暗示的手段。

  什么是光的暗示?

  光的作用力讓人產(chǎn)生對于事物的領(lǐng)會,讓世界與我們更接近。于是光有了情緒——喜悅、憂傷、靜謐、熱鬧、繁忙、冷清、美好、虛無、憧憬、善良、邪惡、沖動、不安……

  直接暗示:光的直接暗示意味著直接地說明,把某種信息傳達給受暗示者。比如我們將一條通道用光來做導(dǎo)引,形成指示性,即使沒有文字說明,人也會下意識照著光的暗示向前走去。 比如商店的招牌很明亮, 吸引人的關(guān)注,門口的照度達到一定標(biāo)準(zhǔn),刺激人的進入感,讓人想要進去一探究竟。

  間接暗示:間接暗示是暗示的主要方法,以光在空間中的作用和表現(xiàn)為中介,傳達給受暗示者某一事物或行動的信息,進而讓受暗示者在無意識中接受。由于它一般不會使受暗示者產(chǎn)生心理抗拒或其他問題,所以效果往往好于直接暗示。但由于沒有明確地指明涵義,需要受暗示者從事物或行動中來理解所暗示的信息,因此有時可能不為受暗示者所理解。光環(huán)境的間接暗示直接影響人在空間環(huán)境中的判斷和理解。空間是具有獨特氣質(zhì)的,這種氣質(zhì)是人的行為和思想疊加在上面所形成的。所以光通過心理暗示誘導(dǎo)人們對于空間產(chǎn)生認同感和歸屬感。

  自我暗示:心理上自我暗示的方法很多,在光環(huán)境的設(shè)計中,可以用人們對于光照現(xiàn)象的先天性認識來進行自我暗示調(diào)節(jié)。人們對于光有先天的生理和心理認識,比如看到紅色會想到溫暖、灼熱、喜慶、中國、節(jié)日、結(jié)婚,掛個紅燈籠會想到歷史、傳統(tǒng)和家。在黑暗的空間,一束紅光會讓人有血腥、恐怖、不真實的感覺。紅光的空間氛圍還可以讓人迅速從明亮空間進入昏暗空間,因為紅光能輔助人的暗適應(yīng)。自我暗示的光環(huán)境對于一個人的健康、工作和生活起著重要作用,這種作用有時是積極的有時是消極的。

  反方向暗示:視覺質(zhì)量差的光環(huán)境所發(fā)出的信息,使得原本暗示所要達到的積極效果演化為消極的甚至是被動的,這就是反方向暗示。但也有一種光環(huán)境暗示,通過制造混亂、無序、錯位的光環(huán)境而達到視覺上對于空間的理解,比如某些表演場所。

  設(shè)計師的發(fā)散思維與輻合思維

  發(fā)散思維和輻合思維都是創(chuàng)造性的一部分, 發(fā)散思維是主體, 輻合思維是組成。設(shè)計是一個創(chuàng)造的過程,需要大量的發(fā)散思維來展開。但是在眾多的設(shè)計方案里,我們必須找到一個最優(yōu)結(jié)果,這種最優(yōu)結(jié)果的形成有賴于輻合思維。

  如何開展光環(huán)境設(shè)計?

  設(shè)計就是一個導(dǎo)入主觀認識的過程,這個過程建立在對于客觀現(xiàn)象的分析、梳理和調(diào)配之上。光環(huán)境設(shè)計顧名思義就是通過研究光在空間中的傳播,進而建立一個符合大眾主觀感知的審美空間、功能空間、情感空間、思索空間。

  這是光對于我們的意義。


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