欄目簡介：

　　“巡光計(jì)”是一檔關(guān)于中西方城鄉(xiāng)照明現(xiàn)象學(xué)的思考型學(xué)術(shù)訪談欄目。專欄的主持人試圖用綜合的多種語匯來探討發(fā)生在中國大地人文背景下的城市和鄉(xiāng)村種種照明問題，這其中涉及到社會學(xué)中的田野調(diào)查、歷史學(xué)中的脈絡(luò)關(guān)系、政治學(xué)中的主語賓語。但卻不是簡單的數(shù)據(jù)排列組合，也不是泛泛而談中的不切實(shí)際。總是想用一種盡責(zé)的態(tài)度講述眾多光明與黑夜的故事。

　　既然是“巡光”，就有梭巡徘徊之意，也會有冒談?wù)Z失之舉。照明設(shè)計(jì)在中國本身就是一個(gè)新生事物，城鄉(xiāng)照明的發(fā)展與前景是一個(gè)很有意義的思考命題，同樣關(guān)聯(lián)著國計(jì)民生。可以說照明設(shè)計(jì)師的責(zé)任攸關(guān)重大。

　　既然是“計(jì)”，也就有“問計(jì)”與眾多先進(jìn)的態(tài)度和謙卑。“計(jì)”有計(jì)劃、籌謀、度量、核算、主意等等多意，以能為照明設(shè)計(jì)謀一“計(jì)”的誠懇，必將呼喚出更多的遠(yuǎn)見卓識，激起更大范圍的討論和觀點(diǎn)碰撞，則成計(jì)矣。

　　主持人：

　　江海陽 福建工大建筑設(shè)計(jì)院城市照明研究所所長 一級照明設(shè)計(jì)師

　　《巡光計(jì)》第一期：

　　城市符號化照明之淺談

　　文/江海陽

　　導(dǎo)讀

　　本文試圖從單體的建筑生發(fā)出一系列的思考，對于城市空間的集群化建筑照明的整合和重新梳理提供借鑒性參考，對于建筑師與照明設(shè)計(jì)師的對應(yīng)關(guān)系提出新的看法，以便設(shè)計(jì)師更清晰地認(rèn)識自己所處的專業(yè)環(huán)境。城市照明的積極意義在哪里?如何構(gòu)建起令人賞心悅目并深入人心的城市夜環(huán)境現(xiàn)象?結(jié)合歷史與發(fā)展來分析中國人對于城市以及建構(gòu)物的獨(dú)特情懷，從社會學(xué)和方法論上尋找到城市照明的積極因素，這是本文所探討的宗旨。

　　夜間建筑的視場作用

　　建筑在夜間缺乏光照的情況下，呈現(xiàn)出輪廓感和平面化，是一個(gè)沒有三維視覺感受的空間阻隔面。這是夜晚建筑完全不同于在太陽光照下的形象，我們可以稱其為“黑體(面)。”

(圖1)

　　任何的光賦予物體之上都會令人感受到立體和實(shí)有。諸如月光和環(huán)境光。如果不是在刻意做照明的前提下，建筑將微弱地呈現(xiàn)一定立體和細(xì)節(jié)。原則上在城市中純粹的“暗夜”是不存在的。我們生活的城市在當(dāng)前基本上被各種環(huán)境光干擾，以至于城市的天空呈現(xiàn)弱彩色，近距離的城市建筑可以識別更多細(xì)節(jié)，遠(yuǎn)距離尺度的建筑因?yàn)楣饩€暗淡才會出現(xiàn)“黑體”感，在空間界面上眾多建筑堆疊，而前后層次并不突出。(圖2)

　　在城市的制高點(diǎn)俯瞰城市建筑集合的時(shí)候，基本上是“黑體”的連續(xù)，黑體的窗戶內(nèi)透光構(gòu)成“黑面”與“白點(diǎn)”的圖底關(guān)系。而道路形成發(fā)光的框架，將“黑面”切割成若干塊狀物。在這個(gè)尺度上看城市照明只能是宏觀感受。意象與具象，意義與價(jià)值，協(xié)調(diào)與混亂都不再重要。比如從重慶的鵝嶺公園上看城市夜貌，就能發(fā)現(xiàn)山城重慶與別的平原城市之間的地貌差別，突出地體現(xiàn)在夜景照明上。重慶的城市照明層次更立體，遠(yuǎn)近關(guān)系，虛實(shí)重點(diǎn)，兩江動線，光色分配，城市眩光等等成為視覺特點(diǎn)，城市的生動性和耐讀性都得到加強(qiáng)。這種山地城市的特殊性就以照明的形式很好的表現(xiàn)出來。如果沒有城市照明，就沒有重慶城市夜晚空間的錯(cuò)綜之美。

(圖3)

　　裝飾光與功能光

　　西方的傳統(tǒng)城市在夜景照明上的手法非常簡單，他們重視的是光的空間存在性與合理性。所以在歐洲的城市你很少見到為裝飾而裝飾的光，建筑照明能將功能性照明與審美性照明結(jié)合在一起。歐洲的城市歷史延續(xù)性很好，保持著數(shù)百年以來發(fā)展的文脈印跡，傳統(tǒng)古典建筑自身元素豐富，立面上層級明顯凹凸感強(qiáng)，且色彩以米白色為主，這種形態(tài)本身就能用最簡單的照明手法渲染出體積感。歐洲很多城市采用無截光的開放型鈉燈景觀燈做道路照明，再加上街道尺度較窄，燈具與建筑的關(guān)系密切，以至于建筑通體都能照亮，這形成了古典建筑的特色。或者用大功率投光的手法對建筑整體投亮，這和用路燈照明在視覺原理上是一致的。

(圖4)

　　中國人的審美意趣和西方人頗為不同，我們更強(qiáng)調(diào)形與制。同樣是歐式混搭風(fēng)格建筑集合群，在上海外灘，中國人喜好的照明卻是用小型投光燈安裝在建筑上，層層將建筑細(xì)節(jié)刻畫出來，以烘托建筑的層次感和局部美為喜悅，形成金碧輝煌的視覺感受。

(圖5)

　　法國的德方斯作為巴黎新區(qū)，代表了現(xiàn)代巴黎的活力和未來意識，同樣在歐洲諸多城市新區(qū)都沒有類似與中國人的熱衷于做城市建筑裝飾光的現(xiàn)象。

　　中國古典建筑立面層次較弱，高度低矮，是一種水平的延展性形態(tài)。這和歐洲建筑多為高聳有不同的視差。中國人講究倫理，西方人強(qiáng)調(diào)神性，所以說“水平是秩序，垂直是欲望”。中國古典建筑如果不能用光組合投射，將彩畫、斗拱、額枋、駝墩、雀替、牛腿、屋面照亮，就不能反襯出精細(xì)感和色彩的飽滿感。中國人的這種審美經(jīng)驗(yàn)促使照明設(shè)計(jì)師將裝飾刻畫的藝術(shù)手法運(yùn)用在高層建筑上，不管是辦公還是商業(yè)，住宅或者文教，我們習(xí)慣性地想去突出提亮細(xì)節(jié)。

(圖6)

　　無意識照明與有意識照明

　　這就有了一個(gè)問題，我們做的是有意識的照明還是無意識的照明?

　　首先談一下建筑師和照明設(shè)計(jì)師的關(guān)系。作為三維實(shí)體的建筑，其定義是“一個(gè)防熱、防冷、防雨、防賊、防窺探的掩蔽體，它是光線和陽光的接收體”(勒·柯布西耶)。一切偉大的建筑師所設(shè)計(jì)的建筑都是向著太陽生長，這句話巧妙準(zhǔn)確地反映出建筑存在的本質(zhì)，“向光”和“獨(dú)立”是建筑的兩大特征，至于維特魯威說的“堅(jiān)固”，“實(shí)用”和“美觀”只是建筑的使用狀態(tài)。其實(shí)我想說的是一切偉大的建筑師考慮的光絕不僅僅只有自然光，從根本上說，光不分人工和自然，只是人將其界定了發(fā)光源的形式，對于自然光和人工光來說只有一個(gè)區(qū)別，那就是光源——遠(yuǎn)近以及作用的大小。

(圖7)

　　向往陽光的建筑從構(gòu)筑起來以后，就勢必遇到夜晚的它以什么面目出現(xiàn)的問題。人類對于照明的利用經(jīng)歷了天然取材到技術(shù)加工的不同時(shí)期，宋代以前城市施行宵禁，里坊將人圈禁在狹小范圍里，城市無所謂照明與否。1417年倫敦要求居民在室外懸掛照明燈具，1784年英國人發(fā)明了煤氣燈，1865年上海的街道開始使用煤氣燈，1882年第一盞電燈在上海點(diǎn)亮。1989年上海外灘實(shí)施建筑照明景觀改造(摘自許東亮《光的理想國》)。城市的照明是隨著市民經(jīng)濟(jì)生活的需求而逐步發(fā)展。今天也如是，正是蓬勃發(fā)展的夜間經(jīng)濟(jì)帶來了城市照明的勃然興起。

　　傳統(tǒng)的建筑照明手段提倡尊重建筑師的本意，也就是附和建筑師對于建筑設(shè)計(jì)的權(quán)重——哪里是最美的細(xì)節(jié)，哪里是概括的整體，哪里的造型突出，哪里的姿態(tài)曲折。面對一個(gè)建筑，準(zhǔn)確地說是面對一個(gè)巨大的物態(tài)，不管是弗蘭克·蓋里的巴塞羅那魚，路易威登博物館，或者古羅馬的斗獸場遺址，照明設(shè)計(jì)師都是需要考慮建筑的形式、體量、構(gòu)件和材料，盡力去做一個(gè)符合建筑本意的照明場景，以將建筑在白天的形貌延續(xù)到夜晚。在這樣的工作中照明設(shè)計(jì)師其實(shí)是建筑師的附庸，是建筑的配套設(shè)計(jì)，從本質(zhì)上忽略了空間光環(huán)境的綜合多維需求。

(圖8)

　　我一直說照明設(shè)計(jì)師是偉大的，因?yàn)槲覀冊谠O(shè)計(jì)“光”，“光”是這個(gè)世界的本質(zhì)。我們無法改變光的傳遞以直線來進(jìn)行，但我們可以借助配件，比如光源、反射器、透鏡、濾鏡等等光學(xué)原理對光進(jìn)行改造，讓光的強(qiáng)弱、大小、配比、組合能按照設(shè)計(jì)師的意圖呈現(xiàn)。我們提供不同的光現(xiàn)象設(shè)計(jì)，諸如功能性和安全性，趣味化以及對于光明的想象力。

　　當(dāng)代的建筑設(shè)計(jì)無法避免地走向“符號化”過程。早已不是“形式追隨功能”與否的二元論時(shí)代了。形式和功能既對立又融合，形式可以作為功能存在，功能同樣可以用形式來實(shí)現(xiàn)，建筑的獨(dú)立性比中世紀(jì)的哥特建筑更張揚(yáng)。以上海浦東高密度的超高建筑集合為例，不同的建筑形態(tài)薈萃在一起，所形成的只有反映著當(dāng)下時(shí)代的怪異，如果說這就是代表經(jīng)濟(jì)的活力，或者城市的進(jìn)取精神，那注定幾十年以后這一切都會遭受批判和拋棄，因?yàn)檫@種繁榮建立在高能耗，不人性的基礎(chǔ)上。這是集中化經(jīng)濟(jì)膨脹所帶來的城市形態(tài)過分收束，城市被壓縮在某一個(gè)點(diǎn)上，過度擁擠所達(dá)到的人口臨界點(diǎn)日益夸張，我們可以從上海浦東的照明現(xiàn)場看到這種城市發(fā)展矛盾。

(圖9)

　　可以這樣說，單純依賴于建筑本體表現(xiàn)的照明是一種“無意識照明”，他們只表達(dá)建筑的存在感，而缺乏精神感召性。他們創(chuàng)造了建筑視覺的“美”或者“不美”，卻是一個(gè)個(gè)體事件，不能和城市空間產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，不能表達(dá)城市核心價(jià)值，多個(gè)“無意識照明”的組合就是一場混戰(zhàn)，在這個(gè)空間層面上誰都不理誰，令觀賞者的視場一片擁堵。

(圖10)

　　什么是“有意識照明?”重視照明環(huán)境的區(qū)域文脈，提升空間表現(xiàn)力，重視不同落差和體量的環(huán)境的協(xié)調(diào)性，建立起連續(xù)的美學(xué)畫面，這就是“有意識照明”。城市是多種建筑聚集的產(chǎn)物，單一的建筑在宏大的城市中不能做為孤立存在去設(shè)計(jì)，而要呼應(yīng)到周邊的區(qū)域文脈和場所精神，然后再考慮項(xiàng)目本身所包含的屬性和業(yè)態(tài)定位。比如一棟位于廣州市廣州大道上的高層建筑，先要考慮到城市所賦予此塊空間的特定氣質(zhì)，珠江邊?花城廣場?廣州中軸上的新舊延續(xù)?定義空間所包含的特定意義。再結(jié)合這個(gè)高層建筑的項(xiàng)目屬性，是酒店?是辦公?是商超?是住宅?不同功能需求的建筑有著不同的表達(dá)手法和情感訴求，在這個(gè)基礎(chǔ)上，照明設(shè)計(jì)完成一次具備符號化和圖形化的建筑立面效果表達(dá)。這是一種有意識的照明設(shè)計(jì)。

(圖11)

　　對于空間來說，建筑設(shè)計(jì)是從無(場地)到有(元素，符號，體量)的一個(gè)構(gòu)筑過程;室內(nèi)設(shè)計(jì)也是一個(gè)從無(內(nèi)六面)到有(材質(zhì)，造型，色彩)的裝飾過程;唯有照明設(shè)計(jì)是一個(gè)從有(環(huán)境載體)到有(光，色，影)的再造過程。照明設(shè)計(jì)師用燈做畫筆，光做顏料，在環(huán)境載體上繪制一幅“圖像”，這幅圖像就是一個(gè)符號，而這個(gè)符號傳達(dá)給我們很多意識——審美、聯(lián)想，甚至喚醒我們的情感，產(chǎn)生超越的價(jià)值。這就是照明設(shè)計(jì)的偉大之處。